隻愛陌生城，越冷越美麗
無疑會被置於小說類的《廢河遺誌》，事實上，更像當代藝術館中耐人尋味的作品。若較不嫻於文史，也許偶會有閱讀的小蹣跚；或難在第一時間，就為楊慎絢的深意興奮激動。舉例而言，如果知道1923年《臺南新報》中，即有福爾摩斯來臺辦案的小說，神探還在出發前學好他的閩南語──讀到〈福爾摩斯?基隆河尋金〉時，所感受到的，就不單單隻是推理趣味，更是文學史睡美人的悠然醒轉。同樣地，讀到「割地換水」，若知道臺北仍有塔悠路，以紀念原住民族的塔塔悠社，所激起的記憶迴聲自然更加強大。
儘管此書的隱形典故，會讓冷知識愛好者熱血沸騰（我高燒到40度）；但它同時又是「向來對文學生畏」者，可能如獲至寶的另類書──構築到位的開放性，使本書遠離情節主導的傳統，使想像力上場進行對詮釋權的批評。在顛覆閱讀慣性與講求節制一事上，我想到西西；在諷刺文字技術的森冷幽默感一途，有諾貝爾獎得主《耳聞證人》（允晨）作者卡內提之味。小說傢的「陌生東西」乃是「北臺灣」──用心織就的「似不曾相識感」，使此地在《廢河遺誌》中栩栩重生。
背景知識，就是知識
即使你連一幕《羅密歐與茱麗葉》都沒看過，也不妨礙你進入《莎士比亞變動的世界》。由於前身是廣播稿，此書節奏明快。這個多少帶有公共教育性質之作，在談到英格蘭妄自尊大的心態，以及階級、性別、宗教等諸議題時，它的嘲諷很輕微、批判很含蓄，不過，它的物證經常擲地有聲。20篇的「主題東西」說話──從學徒的帽子到國旗設計圖、從時鐘到鏡子，重點不在解釋或解答，最珍貴的是，它令我們看到：不是觀念，而是觀念形成的條件；不是角度，更是角度浮現的過程。
此書主旨在對莎士比亞時代──當時各階層的人感興趣。但是，書中所分析的政治宣傳與社會控制，並未從各地消失。因此，本書隱含的慾望：為更多樣性的公民權力意識鋪路，似乎就不隻適用於英語系國傢。什麼是統治集團的神話？什麼是公民對彼此可有的基本瞭解？透過跨領域的精深知識，這篇妙不可言的開場白說瞭：對話，是多麼重要。
歷史愛心，藝術呈現
《濁水溪三百年》一書好看到，我隻能說「跌破很多次眼鏡」。試舉一例：「從《土地臺帳》也可以觀察到同一塊土地轉移頻繁的情況相當普遍，真正原因尚未得知，推測當時開發荒地可以得到勸業銀行低利貸款……」層次分明的交代，令人驚奇，也給人啟發。此書無一字空泛，到瞭令人感動的地步。喜從史冊發掘主題的松本清張，想必會因打開此書而徹夜不眠。
法國導演雷諾瓦曾說：我最有興趣的還是人。如果我拍一棵樹，必定還是因為這樹與人有關。這並不是次等化自然的人類中心論。相反地，對於人類之外的事物，加以人文化，才能避免將事物限縮、降格為附屬人類利三馬達電動床益觀的物品。在環境正義成為焦點的今日，時代之書《濁水溪三百年》，把握的正是一種人文精神。飽含世情之眼與優雅趣味的此書，駁回瞭古來「添加知識，即添加憂傷」的悲觀說詞，令我們改口道：知識心，即愛心。此外，《濁水溪三百年》的流暢，可說不讓音樂。與其說作者提供瞭歷史教育，不如說也帶來藝術教育。史傢文筆上乘者並非沒有；張素玢會是風格優異行列中，我們再也無法忘懷的名字。
魔術使魔術師迷人；但是魔術的解剖師知道，最迷人的，是更清醒的人們。淵博者可以選擇以魔術師，或是魔術的解剖師，兩種不同方式上場。在上述3書中，我看到瞭後者。「還權於民」，書本也是努力的環節。
(中國時報)
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